Por Lic. Leidy Yadira Cruz Yanes
El autor en sus principios habla
de la revolución industrial, es desde ese entonces que se conoce el termino de
cultura, que va más a profundidad, en este sentido cuando habla de cultura hace
referencia siempre a la revolución que hubo anteriormente, pero con el pasar de
los años eso fue cambiando, y ahora no se llama revolución industrial, si no cultura.
Hoy en día el concepto de cultura se desarrolla tanto en lo mental como en lo
emocional, y es que cuando los autores hablan de cultura es un tema que permite dar
respuestas a través de diferentes interpretaciones, de la posibilidad de
estudiar y reinterpretar la tradición que describe experiencias de las
generaciones que le otorgan sentido.
Obras estudiadas
En su libro Cultura y Sociedad 1780-1950 De Coleridge a
Orwell, de Raymond Williams, el
autor explica cómo la noción
de la cultura atraviesa diferentes épocas, planteando diferentes resignaciones
emergentes que se presentaron durante la modernidad. Al mismo tiempo, es muy
importante cómo el autor en sus obras describe la importancia de la cultura y la
sociedad, en sus diferentes escrituras inglesas muestra también el
acompañamiento de pensadores, artistas y escritores que contribuyeron a
expresar las huellas que marca la cultura. Es importante conocer por ello qué
es cultura. Cabe destacar que en este trabajo se dará a conocer desde donde
viene la cultura y como el autor define Cultura y Sociedad en sus diferentes
obras que ha escrito.
La
palabra cultura será completada como un termómetro que registra las acciones
humanas. En este sentido se debe tener presente que dichas acciones son parte
de cultura, por ende, en el plano de las ideas y también como pueden ser
resignificadas en el contexto de las actitudes humanas. Por ello, es necesario
conocer la importancia que tiene la cultura, y desde donde inicio: “En sus
sentidos modernos, apareció en la época de la Revolución Industrial” (Williams, 1980, p. 9). Existen cinco palabras
que son los puntos clave a partir de los cuales puede trazarse dicha
importancia. Se trata de la Industria, la Democracia, la Clase, el Arte y la Cultura.
En
primer lugar, la Industria, se refiere a que en el periodo en
que su uso cambia es el que hoy se llama Revolución Industrial. Antes de ésta,
industria era un sustantivo que se refería a un atributo humano específico, que
podía parafrasearse como “aptitud”. (Williams,1980, p. 13). Precisamente la
idea de revolución industrial va en el mismo sentido, dar expresión a cambios
en la sociedad en su conjunto.
En segundo lugar, la Democracia: que se
conocía desde los griegos como un término que designaba el “gobierno por el
pueblo”, pero solo llegó a ser de uso corriente en inglés en la época de las
revoluciones norteamericana y francesa. En tercer lugar, la Clase: “puede
fecharse, en su sentido como moderno más importante, aproximadamente en 1772”
(Williams, 1980, p.14).
El
artista o poeta se presenta indiferente al carácter mundano y al materialismo
de la política y se aparta de las cuestiones sociales, se consagra a la belleza
natural y al sentimiento personal. Esta mirada surgida dicotómica entre el
poeta y el sociólogo con el correr del devenir histórico se entrelaza.
En
cuarto lugar, el Arte: es notablemente similar, en su patrón de cambio a
industria. Un arte había sido antaño cualquier destreza humana; pero Arte,
significaba un grupo particular de destrezas, las artes “imaginativas” o
“creativas”. El Arte relacionado con el
modo de vida es producto de la historia intelectual del Siglo XIX. La manera en
que se ocupan y diseñan los espacios en las urbes, manifiestan los cambios
económicos y políticos de época. El Arte depende de la calidad de la sociedad
que lo produce, abiertamente es un rechazo a la especialización del arte cuando
plantea recuperarlo para la vida cotidiana, destruido este arte por el sistema
maquinista.
En
quinto y último lugar, la Cultura: “cambia de manera similar en el mismo
periodo crítico”. (Williams, 1980, p.15). La primera parte Cultura
y Sociedad sobre
las tradiciones del siglo XIX expresa que el humor de Inglaterra durante la
Revolución Industrial describe el pensamiento de las primeras generaciones
industriales y esos contrastes de hombres e ideas. Muchas voces condenatorias
se alzaban en Inglaterra sobre las nuevas transformaciones como las de Burke y Cobbett.
Dos
sobrevivieron como las más importantes: las de Burke y Cobbett. Pese a sus
grandes diferencias, este hecho prevalece. Ambos atacaron a la nueva Inglaterra
a partir de su experiencia de la vieja Inglaterra y, con su obra, dieron un
vigoroso puntapié inicial a ciertas tradiciones. (Williams, 1980 pp. 19-20).
Así,
la cultura cuando es observada dentro del contexto más amplio del desarrollo
histórico ejerce una fuerte presión sobre algunos términos limitados de todos
los demás conceptos. Hasta el siglo XVIII era un nombre de un proceso, la
cultura de algo, de la tierra, de los animales o de la mente. La cultura
incluye sus nuevos y evasivos significados.
Cultura
entonces, se incorpora al pensamiento social inglés que desde la época de Coleridge era un modo de ampliar la concepción utilitarista, el
autor pone el acento en las instituciones. Llamará cultivo a lo que Mill
denomina cultura. Propone una idea social diferente y superior a las
demás. Por su parte, Cobbett veía
aspectos de una misma civilización tales como “la multiplicación de las
comunidades físicas” y “los sufrimientos de la gran masa del pueblo”. (Williams, 1980, p. 57).
Este
texto fue escrito en 1988. Prologado en junio de 1980 por José María Castellet.
Este autor refiere sobre la obra que ha descendido notablemente al menos en
apariencia, el interés por los planteamientos marxistas, no solo en el
campo de la cultura, menciona también que, en el libro Marxismo y literatura
“en cierto modo, un sucedáneo de la práctica política”. (Williams, 1988, p. 7).Asimismo,
en esta obra Williams reconoce como cultura también, “la forma en que se
adapta la persona para poder escribir”, hasta la forma en como nos expresamos
es parte de la cultura, aún, sin embargo, es todas esas tradiciones que se
siguen viviendo desde los antepasados.
Así,
la descripción de cultura, en virtud de la variación y la complicación,
comprende no solo sus objetivos, sino también las contradicciones a través de
las cuales se ha desarrollado. “El concepto funde y confunde a la vez las
tendencias y experiencias racialmente diferentes presentes en formación”
(Williams, 1988, p. 21).
Sociedad,
economía, cultura: cada una de estas “áreas” identificadas ahora por un
concepto constituye una formulación histórica relativamente reciente. La
“sociedad” fue la camaradería activa, la compañía “el hacer común”, antes de
que se convirtiera en la descripción de un sistema o un orden general. La
“economía” fe el manejo y el control de un hogar familiar y más tarde el manejo
de una comunidad, antes de transformarse en la descripción de un perceptible
sistema de producción, distribución e intercambio. La “cultura”, antes de estas
transiciones, fue el crecimiento la marcha de las cosechas y los animales y,
por extensión, el crecimiento y la marcha de las facultades humanas. (Williams,
1988, pp. 21-22).
Palabras Clave
Arte.
El Arte es cualquier actividad o producto realizado con una finalidad estética y también comunicativa, mediante la cual se expresan ideas, emociones, y de igual manera una visión general al mundo, conocemos que arte son aquellas pequeñas artes que nosotros vemos, ya sea en un museo de artes o de también cuando vamos a exposiciones de fotografías o de cuadros pintados. Asimismo, Arte generalmente se refiere a cualquier destreza que tiene cada ser humano, en este sentido los dibujos que ellos realizan, y dan a conocer a la sociedad y fomentar más la cultura en el país: “Las artes correspondientes a otro grupo, el presidido por las siete musas: historias, poesía, comedia, tragedia, música, danza, astronomía”. (Williams, 2003, pp. 40-41).
Sociedad.
La sociedad es reconocida como la relación que
hay entre sí, de acuerdo a unas determinadas reglas de organización jurídicas y
consuetudinarias, y que comparten una misma cultura en un espacio muy
determinado, en este sentido sociedad es un grupo de personas que viven dentro
de un grupo organizado, y que siempre están en conjunto para poder trabajar de
la mano, cabe mencionar que podemos añadir lo del festival del maíz, muchas
personas se organizan para poder llevar a cabo dicha actividad y la realizan de
la mejor manera. Sociedad resulta hoy clara en dos sentidos principales: como término
más general para designar el cuerpo de instituciones y relaciones dentro del
cual vive un grupo relativamente grande de personas; y como término más
abstracto para la condición en la que se forman dichas instituciones y
relaciones. (Williams, 2003, p. 302).
Se reconoce que la sociedad cumple estándares
que se le otorgan y que va de la mano con la cultura. Sin embargo, hay una
distinción entre sociedad y estado, que a continuación se citará puntos muy
importantes: “La sociedad y estado: la primera, una asociación de hombres
libres, basada en todos los primeros sentidos activos; el segundo, una organización
del poder, basada en los sentidos de jerarquía y majestad”. (Williams, 2003, p.
303).
Williams
deja ver desde primera fila la figura que nos ayuda a conocer como la
sociedad y la cultura pueden tener en los estudios de comunicación un lugar muy
fructífero de encuentro, radicalmente, ambas van de la mano. En este
sentido, se destaca que la cultura es parte de las creencias que tienen un
pueblo y la comunicación es parte de ella misma. La cultura apareció en la
revolución industrial junto con otros términos que forman parte de una jerga
común, tales como “arte” e “industria”, en una tensión con el industrialismo;
con ello deja claro que estas nociones entrevén visiones y actitudes, las cuales
expresan más que aquello que denotan; es decir, regímenes, percepciones y
sensibilidades. La noción de comunicación tiene en Williams una perspectiva
materialista y cultural que renuncia a determinismos culturales. La cultura
como se ha señalado posee una dimensión individual y otra colectiva de
significados, que implica concepciones de mundo, formas de sentir y actuar,
las cuales se encarnan en el lenguaje y se enmarcan en las instituciones
sociales
De la cultura tradicional a la cultura en plena revolución industrial unas u otras con préstamos y contradicciones, herencias y construcciones que facilitan la significación y comprensión de los nuevos y variados significados y sentidos de las prácticas culturales. “La historia de la cultura es un registro de nuestras reacciones mentales y sentimentales al cambio de condiciones de nuestra vida común”. (Williams, p. 245, 1980).
Referencias
Williams, R. ([1980] 2001). Cultura y Sociedad:1780-1950. De
Coleridge a Orwell. Argentina:
Ediciones Nueva visión.
__ ([1977] 1988). Marxismo y
literatura. España: Ediciones Península. Traducción de Pablo di Masso.
__ (2003). Palabras Clave. Un vocabulario de la cultura y la sociedad. Edición revisada y ampliada. Argentina: Ediciones Nueva visión.
Notas
[1] “Edmund Burke (Dublín, 12 de enero de 1729-Beaconsfield, Buckinghamshire; 9 de julio de 1797) fue un escritor,
filósofo y político, considerado el padre del liberalismo
conservador británico,
tendencia que él llamaba old whigs (viejos liberales), en
contraposición a los new whigs (nuevos liberales, de
ideas progresistas),
quienes, al contrario de los old whigs, apoyaban la Revolución
francesa, de la que Burke fue un
acérrimo enemigo.” Wikipedia (2022), https://es.wikipedia.org/wiki/Edmund_Burke
[1] “William Cobbett, también conocido por su
pseudónimo Peter Porcupine (Farnham, Surrey, 9 de marzo de 1763 – Normandy, Surrey, 18 de junio de 1835) fue un periodista, naturalista, y político británico.” Wikipedia (2022),
https://es.wikipedia.org/wiki/William_Cobbett
Leidy Yadira Cruz Yanes se graduó de la Licenciatura en Comunicación Institucional y Periodismo de la Universidad Gerardo Barrios. Ha realizado otros cursos enfocados en el área de las comunicaciones y en el marketing. Ha culminado recientemente un Diplomado en Diseño Gráfico.
